读音：zònɡ

繁体：縱

笔画：7

部首：纟

纵字是什么意思：纵：指腾跃、释放、放纵、纵横驰骋。

纵字详解：〔古文〕?【廣韻】子用切【集韻】【韻會】【正韻】足用切，?蹤去聲。【說文】緩也。一曰舍也。【博雅】置也。【玉篇】恣也，放也。【書·太甲】縱敗禮。【詩·大雅】無縱詭隨。　又【詩·鄭風】抑縱送忌。【註】發矢曰縱。　又【禮·仲尼燕居】縱言至于禮。【註】縱言，汎說事。　又【左傳·襄二十六年】敢有二心乎。縱有，共其內，莫共其外。　又【爾雅·釋詁】縱，亂也。　又省作從。【論語】從之純如也。【前漢·王吉傳】放從自若。　又【集韻】【韻會】祖動切【正韻】作孔切，?音總。【禮·檀弓】喪事欲其縱縱爾。【註】讀如總領之總。急遽趨事貌。　又【集韻】足勇切，音䙕。慫或作縱。【前漢·衡山王傳】日夜縱臾。【註】師古曰：縱臾，謂獎勸也。　又【廣韻】卽容切【集韻】【韻會】【正韻】將容切，?音蹤。【廣韻】縱橫也。【韻會】或作從。【詩·齊風】衡從其畝。【類篇】東西曰衡，南北曰從。【賈誼·過秦論】合從締交。【註】從，與縱同。　又與蹤通。【前漢·蕭何傳】發縱指示獸處者，人也。【註】師古曰：讀者乃爲蹤蹟之蹤，非也。○按隷釋袁良?：往者王尊發縱于平陽。楊著?：追縱魯參。魯峻?：比縱豹產。皆以縱爲蹤。師古之說非是。　又【集韻】徂聰切，音叢。髻高大貌。

纵字来源解释：出自两汉刘彻的《华晔晔》：神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵
出自宋代吴文英的《唐多令·惜别》：纵芭蕉、不雨也飕飕
出自两汉枚乘的《七发》：今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中
出自南北朝庾信的《小园赋》：犹得敧侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树

读音：pénɡ

繁体：朋

笔画：8

部首：月

朋字是什么意思：朋指彼此友好的人、结党、成群。

朋字详解：【唐韻】步崩切【集韻】【韻會】蒲登切，?音鵬。【易·坤卦】西南得朋。【註】與坤同道者也。【疏】凡言朋者，非惟人爲其黨，性行相同，亦爲其黨。【書·洛誥】孺子其朋。【傳】少子愼其朋黨。　又【易·兌卦】君子以朋友講習。【疏】同門曰朋。【周禮·地官·大司徒】聮朋友。【註】同師曰朋。　又【書·益稷】朋淫于家。【傳】朋，羣也。　又【易·損卦】或益之十朋之龜。【詩·小雅】錫我百朋。【傳】五貝爲朋。【前漢·食貨志】元龜岠冉，長尺二寸，直二千一百六十，爲大貝十朋。【註】蘇林曰：兩貝爲朋，朋直二百一十六，元龜十朋，故二千一百六十也。　又兩尊曰朋。【詩·豳風】朋酒斯饗。　又姓。【奇姓通】宋有朋水、朋山。　又【韻補】叶蒲蒙切。【劉楨·魯都賦】時謝節移，和族綏宗。招歡合好，肅戒友朋。　又叶蒲光切。【陳琳·大荒賦】王父皤焉白首兮，坐淸零之爽堂。塊獨處而無疇兮，願揖子以爲朋。○按《說文》古鳳字，註：?，古文鳳。象形。鳳飛，羣鳥从以萬數，故以爲朋黨字。

朋字来源解释：出自宋代李清照的《永遇乐·落日熔金》：来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣
出自两汉扬雄的《逐贫赋》：朋友道绝，进宫凌迟
出自唐代韩愈的《送穷文》：”　　主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户